[ 11 ] அறிவுத்தேன் [ அருவில் உருவம் ]

ஒன்றது உருவம்
தானது இன்றி
தலைவன ரூவில்
சமைந்தது உருவம் !

தலைவன் அருவில் சமைந்த உருவம் எவ்வாறு ?
மண் ஆற்றல். இது திடத் தன்மையக் குறிப்பது. வடிவம் உள்ளது. நீர் ஆற்றல். இது திரவத் தன்மைக் குறிப்பது. நிலையான வடிவமில்லாத பொருள். திரவமேத் திடம், அதாவது திரவமே மண்ணாகி உள்ளது (என்று முன்பே பார்த்துள்ளோம்). இவ்விரண்டும் உள்ள நாம் வசிக்கும் கோலம் அதனை பூமி என்கிறோம். ஆனாலும் மண் வேறு, நீர் வேறு, பூமி வேறு என்று பிரிவாகத்தான் வழக்கில் கொண்டுள்ளோம்.

பிரபஞ்சம் தன் சூரிய குடும்பங்களின் பூமி போன்ற கோலங்களில்தான் அது தன்னைப் பூக்குமிடங்களாகக் கொள்கிறது.  பூமி என்ற மண்ணும் நீரும் உள்ள இப்பெரியக் கோலத்தில் ஐம் பூதங்கள் இணைய ஏதுவான தட்ப வெப்பச் சூழல் கொண்டு உயிராற்றல் உண்டாகி, அது உருவங்கள் என்ற தனித்த தன்மைகளாகி தன்னில் இயக்கங்களையும் உண்டாகிக் கொள்கிறது.

பிரபஞ்சமே தன்னைப் பலவாக மாற்றிக்கொண்டது என்ற கருத்தை முன்பே பார்த்துள்ளோம். அதுபோல் பூமியில் பல உயிரினங்கள், ஓர் அறிவு முதல் ஆறறிவு வரை அவ்வாறு பூமியின் இயக்கத்தோடு அவைகள் தனித்த இயக்கமும் தோற்றமும் கொண்டு ஒவ்வொன்றும் இயங்குகின்றன.
அவைகளில் தன்னைவிட ஏதாவது ஒன்றிலோ அல்லது பலவகைகளிலோ கூடுதல் ஆற்றல் மற்றது ஒன்று கொண்டிருந்தால் அது அவைகளின் தலைமைக்குத் தகுதியானது என்றும், மனிதன் என்றால் தலைவர் என்றும் சொல்கிறோம். ஆக தலைவனில் உள்ளது அனைத்திலும் உள்ளது. மேலும் சில பல தனித்தத் தன்மைகள் தலமையில் தலைமை நிலைக்கேற்ப வெளிப்படுகிறது.

பிரபஞ்சம் என்ற அரூபமே வெளி, காற்று, வெப்பம், நீர், மண் இவைகளின் அனைத்தினது மூலமாக இருக்கின்றது என்று பார்த்துள்ளோம். பூமியின் மூலம் மண்ணும், நீரும். அதுபோல் பூமியில் உள்ள அனைத்தினது மூலம் பூமி ஆகும். அனைத்தினது மூலத்தை விட்டு, மறந்து பூமியில் உள்ள அவைகள் ஒவ்வொன்றும் தனித்தது என்றும், தன்னில் உண்டாகும் அறிவு ஆற்றலைக் கொண்டு தன்னையும் தனித்தது என்ற எண்ணம் கொண்டு மனிதன்தான்  பார்க்கின்றான். அது மனிதனின் சுபாவ வழக்கமானாலும் நுண்ணறிவின் உண்மைப்படிப் பொருத்தம் இல்லாத ஒன்றாகும்.

தங்கத்தில் மோதிரம் சமைந்ததுபோல், அனைத்தும் அருவில் சமைந்து உள்ளது. மோதிரம் என்று தனித்து இல்லை. தங்கத்திலே மோதிரம் ஆகும். தங்கத்தில் தங்கம் மோதிரம் போல் தெரிகின்றது. அதுபோல் தலைவன் என்ற ஓர் அரூவில் தான் உருவங்கள் சமைந்துள்ளது.

அறிவு மயக்கமோ அல்லது அறியாமை மயக்கமோ, மண்ணை மறந்து மண்ணில் உண்டாகிய அனைத்தும் வேறாக மனிதன் கருதுவது எங்ஙனம் சரியாகும் ? தலைவன் என்று சொல்லக்கூடிய ஒன்றில் இருந்துதானே அனைத்தும் உண்டாகியுள்ளது.

இன்னும் முன்பு எழுதப்பட்ட ஓர் உதாரணம், அதனை இங்கும் நினைவுகூறுவோம். அரூபம் அது மகா சக்த்தி வாய்ந்தது, அதனின் வழி ஆற்றல்களான எலக்ட்ரான், புரோட்டான், நியுட்ரான். அவைகள் மூலம் ஆக்சிஜன்,  ஹைட்ரஜன் போன்ற இன்னும் பல வாயுவுகளும் உண்டாக்கியுள்ளன.

ஆக்சிஜன்,  ஹைட்ரஜன் அவைகள் சேர்ந்து ஆவியான நீர் அம்சம். அது குளிர்ந்தால் தண்ணீர். அது இன்னும் மிக குளிர்ந்தால் ஐஸ் கட்டி அம்சமாகின்றது. (புளுட்டோ கிரகத்தில் ஐஸ் இரும்பு உடைக்கும் வலிமையுள்ளதாம்.) இம்மாற்றத்தில் ஒன்றுக்கொன்று தனித்தக் குணம். ஆனாலும் அடிப்படையில் மூலம் ஒன்றே. அரூபம் அதனின் ஆற்றலே உருவம் என்ற உருவங்களாகி இருக்கின்றது. மேலும் உருவத்தின் ஆற்றல் அரூபத்தின் ஆற்றலில் நின்றும் உள்ளது என்று பார்த்தோம்.

மண்ணும் அரூபத்தின் ஆற்றல். மண்ணில் உண்டாகும் உயிர்ப்பும் அதனின் ஆற்றல். அதனை மறந்து அதனை கொண்டு இருக்கும், இயங்கும் யாவும் தனித்தது, வேறானது என்று அறிவது சரியாகாது.

தங்கத்தில் மோதிரம், சில்வரில் பாத்திரம், இரும்பில் ஆயுதம், நீரில் பனிக்கட்டிகள், காற்றில் வாயுக்கள், ஒளியில் பல வண்ணங்கள், ஒலியில் சுரங்கள், மண்ணில் மனிதன், மனிதனில் மனம், மனதில் எண்ணங்கள், எண்ணத்தில் உண்மைகள், உண்மையில் பிரபஞ்சம்.

பிரபஞ்சம் என்ற அரூபம் ஒன்று அதனில் அனைத்தும் இவ்வாறு ஒன்றானது பலவாகி உள்ளது. விளங்கிக்கொள்ளப் பிரிவாகப் பார்த்து பழக்கதோஷத்தில் வேறு என்றே மனிதன் உணர்ந்துக் கொள்கிறான்.

தான் உண்டாக காரணமான  மூலம் என்ற ஆதியைத் தலைவன் என்று கொள்ளும்போது அதனிலிருந்து (அனைத்தும்) படைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அறிய வேண்டும்.

இஸ்லாமியத்தில் மண்ணால் மனித உருவம் படைக்கப்பட்டுப் படைத்தவன் தன் உயிரை அவ்வுருவில் ஊதினான், அது மனிதன் ஆகியது என்று உள்ளது. இங்கு மனிதனில், மனிதனின் மூலம், அவனின் மண்ணும்; உயிரும். அவைகள் அல்லாது இவன் இல்லை. ஆனாலும் தன் மூலத்தை அறிந்தாலும் தன்னைத் தன் மூலத்தைவிட்டுப் பிரித்தே மனிதன் தான் வேறாக உணர்கின்றான் ! தன் மூலத்திலிருந்து படைக்கப்பட்ட மனிதனை வேறு என்றால் எப்படி அம்மூலம்தான் ஏற்றுக்கொள்ளும் ? யார்தான் தன் உரிமையை விட்டுக்கொடுப்பார் ?! மேலும் தான் இந்த ஊரைச்சேர்ந்தவன் என்று அறிதலைவிட்டு தெளிவில்லாமல், தானே இந்த ஊர் என்பதும் அறிவுடமையாகாது.

அரூபம் ரூபங்களாகி உண்டாகி உள்ளது. தங்கத்தில் சமைந்த மோதிரம்போல் தலைவன் அருவில் சமைந்த உருவங்கள்.

கண்ணது பார்வை
உன்னது பார்வை
கண்ணைக் காண
கண்ணுரு தெரியும் !

காணும் கண் காணும் போது மாட்டுமே தெரிவதெங்கனம் ?

(தொடரும்)
 [ அறிவுத்தேன் பகுதி- 10 வாசிக்க ]

நபிதாஸ்